EKSISTENSIL – Tahun 2025 menandai seratus tahun kelahiran Pramoedya Ananta Toer, sastrawan besar yang tidak hanya mengabadikan pergulatan sejarah Indonesia dalam tulisannya, tetapi juga menyoroti ketidakadilan berbasis kelas, ras, dan gender.
Pram, begitu ia akrab disapa, lahir pada 6 Februari 1925 di Blora, Jawa Tengah. Sepanjang hidupnya, ia menghasilkan lebih dari 50 karya yang diterjemahkan ke dalam lebih dari 42 bahasa, menjadikannya salah satu penulis Indonesia yang paling berpengaruh di dunia.
Namun, dalam memperingati seratus tahun Pram, penting untuk membaca kembali karyanya melalui kacamata feminis. Meskipun ia hidup dalam sistem patriarki yang represif, Pram adalah salah satu dari sedikit penulis laki-laki Indonesia yang berani menampilkan perempuan sebagai subjek sejarah—bukan sekadar pelengkap atau korban.
Pramoedya Ananta Toer dan Narasi Perempuan dalam Sejarah
Menggugat Patriarki dalam Tetralogi Buru
Ketika membicarakan Pram dan feminisme, Tetralogi Buru adalah karya monumental yang menampilkan perempuan sebagai agen perubahan. Dalam Bumi Manusia, kita mengenal Nyai Ontosoroh, perempuan pribumi yang ditindas oleh sistem kolonial dan patriarki, tetapi melawan dengan kecerdasan dan keberaniannya. Ia bukan perempuan pasif yang menerima nasib; ia melawan, menolak tunduk, dan menegaskan bahwa dirinya berhak atas hidup dan martabatnya sendiri.
Melalui Nyai Ontosoroh, Pram menggambarkan bagaimana kolonialisme dan patriarki berjalan beriringan dalam menindas perempuan pribumi. Ia bukan hanya korban sistem hukum kolonial yang tidak mengakui hak perempuan, tetapi juga korban budaya yang menempatkan perempuan dalam posisi subordinat. Namun, Nyai Ontosoroh menolak menjadi sekadar “perempuan simpanan” dan justru menjadi perempuan mandiri yang menantang hukum kolonial yang tidak adil.
Dalam Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca, Pram terus menggambarkan perempuan sebagai bagian integral dari perlawanan. Ia menolak narasi sejarah yang hanya menampilkan laki-laki sebagai aktor utama, dengan menunjukkan bahwa perempuan juga berkontribusi dalam perjuangan nasional.
Perempuan dalam Karya-Karya Pram yang Lain
Selain dalam Tetralogi Buru, Pram juga menampilkan perempuan yang menolak tunduk pada kekuasaan dalam berbagai karyanya. Dalam Gadis Pantai, ia mengangkat kisah seorang perempuan muda yang dinikahi secara sepihak oleh seorang bangsawan dan kemudian dicampakkan begitu saja. Namun, kisahnya tidak berhenti pada penderitaan—melainkan menjadi cerminan bagaimana perempuan melawan dalam ruang-ruang keterbatasan.
Pram memahami bahwa patriarki tidak hanya ditopang oleh laki-laki, tetapi juga oleh institusi yang lebih besar: negara, agama, adat, dan kapitalisme. Dengan menampilkan tokoh-tokoh perempuan yang melawan, Pram tidak sekadar mengkritik ketidakadilan, tetapi juga menawarkan harapan akan kemungkinan perubahan.
Pram, Perlawanan, dan Perspektif Feminis
Meskipun Pram bukan seorang feminis dalam pengertian modern, pemikirannya dekat dengan feminisme sosialis yang melihat penindasan perempuan sebagai bagian dari sistem kapitalisme dan kolonialisme. Ia menyadari bahwa perjuangan kelas tidak dapat dipisahkan dari perjuangan perempuan.
Hal ini terlihat dalam berbagai esai dan wawancaranya. Pram menolak konsep perempuan sebagai “pendamping laki-laki” dan menegaskan bahwa perempuan memiliki peran politik yang setara. Ia juga secara terbuka menentang feodalisme yang membatasi gerak perempuan.
Di sisi lain, kritik juga dapat diarahkan pada Pram karena meskipun ia menampilkan perempuan sebagai tokoh utama dalam beberapa karyanya, banyak protagonis utamanya tetap laki-laki. Misalnya, dalam Tetralogi Buru, Minke tetap menjadi pusat cerita, sementara perempuan seperti Nyai Ontosoroh meskipun kuat, masih sering digambarkan dalam kaitannya dengan protagonis laki-laki.
Namun, dalam konteks sastra Indonesia yang masih banyak menempatkan perempuan dalam peran sekunder, keberanian Pram dalam mengangkat kisah perempuan sudah merupakan langkah besar.
Pramoedya Ananta Toer: Perjalanan Seorang Sastrawan Perlawanan
Membangun Narasi Indonesia di Masa Orde Lama
Pada era Orde Lama, Pram aktif di dunia jurnalistik dan sastra. Ia menulis untuk berbagai media seperti Bintang Timur dan menjadi redaktur di Lentera—suatu rubrik yang banyak mengangkat isu sosial dan politik. Tulisan-tulisannya pada masa ini tajam dan menggugah kesadaran publik, terutama dalam membangun identitas bangsa yang baru merdeka.
Kiprahnya dalam sastra juga menarik perhatian dunia. Salah satu pengaruh besar dalam pemikiran dan gaya kepenulisannya adalah Ernest Hemingway, yang dikenal dengan prosa langsung dan kuat. Pram pernah menyebut Hemingway sebagai salah satu inspirasinya dalam menulis dengan lugas, jujur, dan tidak bertele-tele.
Namun, posisinya yang kritis terhadap penguasa membawanya pada pengasingan. Setelah peristiwa G30S 1965, Pram dituduh berafiliasi dengan organisasi kiri dan ditangkap tanpa pengadilan oleh rezim Soeharto. Ia kemudian diasingkan ke Pulau Buru selama 14 tahun, dari 1969 hingga 1979.
Pulau Buru dan Karya Monumentalnya
Di Pulau Buru, Pram dilarang menulis. Namun, kreativitasnya tak bisa dibungkam. Ia menyusun Tetralogi Buru—yang terdiri dari Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca—dengan mengandalkan ingatan dan mendiktekan ceritanya kepada sesama tahanan. Karya ini menjadi mahakarya yang menggambarkan sejarah Indonesia dari perspektif rakyat kecil dan perjuangan menuju kesadaran nasional.
Jean-Paul Sartre, filsuf eksistensialis asal Prancis, menaruh perhatian besar pada Pram. Ia menyebut Pramoedya sebagai “sastrawan besar dunia ketiga” dan seorang penulis yang mampu merekam penindasan dalam sejarah dengan sangat hidup.
Pramoedya di Era Reformasi dan Warisan yang Tak Terhapuskan
Pada tahun 1998, saat Soeharto tumbang dan Orde Baru berakhir, Pram kembali mendapatkan kebebasan penuh. Ia menyaksikan Indonesia memasuki era Reformasi, meski tetap skeptis terhadap perubahan yang terjadi. “Apa yang berubah? Yang mengganti tetap berasal dari orang-orang lama,” katanya dalam sebuah wawancara.
Meskipun tidak pernah mendapatkan Hadiah Nobel Sastra, Pram tetap diakui sebagai salah satu penulis besar dunia. Ia menerima berbagai penghargaan internasional, termasuk The Ramon Magsaysay Award for Journalism, Literature, and Creative Communication Arts (1995).
Pada 30 April 2006, Pramoedya Ananta Toer meninggal dunia di usia 81 tahun. Meski telah tiada, karya-karyanya terus hidup, menjadi suara bagi yang tertindas, dan menginspirasi generasi mendatang untuk terus memperjuangkan keadilan, kebebasan, dan kemanusiaan.
Kutipan Inspiratif Pramoedya Ananta Toer
Pramoedya meninggalkan banyak kutipan yang terus membakar semangat perjuangan. Berikut beberapa di antaranya:
– “Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian.”
– “Seorang terpelajar harus sudah berbuat adil sejak dalam pikiran, apalagi dalam perbuatan.”
– “Kesalahan orang-orang pandai ialah menganggap yang lain bodoh, dan kesalahan orang-orang bodoh adalah menganggap orang lain pandai.”
– “Kalian boleh maju dalam pelajaran, mungkin mencapai deretan gelar kesarjanaan apa saja, tapi tanpa mencintai sastra, kalian tinggal hanya hewan yang pandai.”
– “Masa terbaik dalam hidup seseorang adalah masa ia dapat menggunakan kebebasan yang telah direbutnya sendiri.”
Perayaan Seabad Pramoedya Ananta Toer
Untuk memperingati seabad kelahirannya, Pramoedya Ananta Toer Foundation bersama Komunitas Beranda Rakyat Garuda meluncurkan gerakan SeAbadPram. Puncak acara akan berlangsung di Blora pada 6-8 Februari 2025, mencakup:
– Pemancangan nama Jalan Pramoedya Ananta Toer
– Memorial lecture dan diskusi tentang warisan Pram
– Pameran cetak ulang karya-karya Pram
– Pemutaran film dan pementasan teater
– Konser musik bertajuk “Anak Semua Bangsa”